U našim svakodnevnim raspravama uobičajeno je susresti pojedince koji tuguju zbog gubitka nekoga koga su smatrali dobrom osobom, pitajući se zašto je baš ta osoba morala umrijeti. Unatoč tome, ključno je razmotriti okolnosti koje okružuju smrt osobe, budući da način na koji umiremo može duboko utjecati na našu percepciju smrti i njezina značaja. Život i smrt su, na neki način, isprepleteni.
- Tijekom razgovora s umjetnicima, kipar je rekao da zamišlja smrt predstavljenu Kristom, ne u obliku razapetog lika, već kao onoga koji je uskrsnuo. Nemoguće je predstaviti smrt bez priznavanja života, kao što život ne može postojati bez smrti. Smrt je temeljni aspekt postojanja, a prikazivanje vječnog života, kako to pokušavaju brojni pisci, može izazvati strah.
Pomisao na beskrajni ciklus zemaljskih iskustava, zastoj u rastu ili vječno stanje može biti izazovna i uznemirujuća. Smrt se može shvatiti kao oblik nagrade i olakšanja, a ne samo kao negativna pojava. Nenormalnim se smatra samo kada se pojavi iznenada, dok je osoba još uvijek napredna i puna snage. Postoje izvještaji o ruskim seljacima koji su se, nakon što su postali teret za svoje obitelji nakon što više nisu mogli raditi u polju, oprali, obukli čistu odjeću, prekrižili se pred ikonom i mirno legli da umru bez vidljiva nevolja.
- Njihov odlazak bio je prirodan događaj, bez borbe, jer su shvatili da život ima dublje značenje. Ponekad pojedinci mogu izabrati trenutak svoje smrti. Sjećam se vojnika koji se borio protiv raka. Duhovito je primijetio da je izdržao tri rata i više se ne boji smrti. Nakon što je od liječnika saznao da mu je ostalo još samo godinu dana života, priznao je da mu je vrijeme ograničeno i preminuo je za nekoliko dana, bez ikakvog vidljivog fiziološkog razloga.
Činilo se kao da je jednostavno odlučio umrijeti, što je ilustriralo da se predviđanja o smrti doista mogu ostvariti ako to netko uistinu želi. Dan smrti nije proizvoljan, baš kao ni dan rođenja. Podaci pokazuju da za određene pojedince postoji korelacija između datuma rođenja i datuma smrti. Na primjer, djed bi mogao umrijeti mjesec dana nakon dolaska unuka ili bi baka mogla umrijeti točno na dan kada je njezin unuk rođen.
- Drugi aspekt koji treba istražiti je klinička smrt. Dok sam radila kao psihoterapeut na Onkološkom institutu, razgovarala sam s mladom ženom koja je na operaciji doživjela kliničku smrt. U trenutku kad joj je srce prestalo kucati, osjetila je kako joj se duša odvaja od tijela i promatrala liječnike nagnute nad njezinim fizičkim oblikom. Unatoč vjerovanju da je preminula, zabrinutost da se neće oprostiti od svoje obitelji vratila joj je dušu natrag, što je rezultiralo time da joj je srce ponovno počelo kucati.
Ovaj narativ ilustrira da dok psiha može ostati tijekom kliničke smrti, duša možda neće biti prisutna. Pojedinci gaje različite želje u vezi s preferiranim načinom umiranja. Dok oni koji pokazuju shizofrene osobine žele da drugi ne primijete njihov odlazak, epileptoidi žele preuzeti aktivnu ulogu u vlastitoj smrti. Cikloidi, koji podsjećaju na Sancha Panzu, radije odlaze u društvu voljenih.
- Oni koje muči tjeskoba ili neizvjesnost često se brinu oko toga kako će izgledati u smrti. Neki zamišljaju svoj kraj u zoru, na plaži ili usred planina. Ipak, jedan je redovnik jednom podijelio stajalište koje je duboko odjeknulo u meni: “Ne zanimaju me okolnosti moje smrti ili prisutnost drugih. Ono što je uistinu važno jest da umirem tijekom molitve, izražavajući zahvalnost Bogu za dar život i privilegiju svjedočenja ljepote Njegovog stvaranja.
Sudjelovanje u raspravama s pacijentima o smrti dovelo me do razumijevanja da otkrivanje onoga što se događa nakon smrti nije naša odgovornost. Umjesto toga, naša je obveza živjeti život punim potencijalom. Postoji vrijeme za život i vrijeme za umiranje, i trebamo cijeniti svoje trenutke života. Kako bismo osigurali da nas pamte, ključno je njegovati snažne obiteljske veze i imati djecu. Oni kojima je stalo do nas i koji su upoznati s našim životima nastavit će naše sjećanje i dijeliti naše priče, čak i nakon što odemo.
